El derecho de ser gay

“Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.”Artículo 7, Declaración Universal de Derechos Humanos. 

El tema sobre el homosexualismo se ha venido manejando con un discurso que raya la ridiculez y el cual no vale la pena ni mencionar, pues se contribuye a reproducir estas visiones del siglo pasado. Nadie puede discriminar a otro ser humano por su orientación sexual.

De estas aseveraciones dogmáticas nace la homofobia que es la discriminación, prejuicio y odio, contra hombres o mujeres de una orientación sexual diversa: homosexuales y lesbianas.  

Organizaciones de derechos humanos indican que personas de esta orientación sexual son asesinadas cada 48 horas en todo el mundo. Amnistía Internacional menciona a más de setenta países en los cuales se practica la homofobia por la vía legal y ocho, entre ellos Irán, donde se les condena a muerte.  

Los Nazis y la homofobia

El nazismo exterminó gitanos, ancianos, enfermos terminales y mentales, discapacitados, epilépticos y homosexuales.

Los nazis regularon la homosexualidad como un delito. La consideraban como una degeneración de la raza. Lo que no mencionaban que dentro del mismo Partido Nazi existían homosexuales como Ernst Röhm. El 30 de de junio al 1 de julio del 1934, Noche de los Cuchillos Largos, Hitler realizó una purga contra las SA y a Röhm con la excusa de su homosexualidad fue asesinado finalmente por ese motivo.

Las cifras de esta persecución mencionan que 100.000 hombres fueron puestos en las llamadas “Listas Rosas”. 50.000 condenados a diversas penas. 15.000 directo a campos de concentración. La mortalidad de estas acciones se eleva al 60%. Lo más atroz de los Nazis fue el uso de los detenidos para experimentar y descubrir los orígenes de la homosexualidad.

Un ejemplo de cuando la discriminación e intolerancia llega al poder.

El orgullo gay

Ahora, después de este ejemplo histórico atroz, la forma de atacar la homofobia en sociedades de niveles de machismo y sexismo alto, es declarar la orientación sexual abiertamente. La discriminación se vence declarando la diversidad y la preferencia. De esa forma aquellos que practican la doble moral serán expuestos socialmente como lo que son: intolerantes y discriminadores.  

Un homosexual y lesbiana debe tener la valentía para declarar su verdad, y no ser parte de la doble moral. No ocultarse tras falsedades obvias. La conducta humana siempre ha sido renuente a la diversidad eso lo probó en carne propia el pueblo judío, los afroamericanos, los indígenas, y en estos tiempos las personas con una orientación sexual hacia su mismo sexo. 

En este tema, hay otra lectura, la cual tiene que ser comprendida en tema de derechos y responsabilidades. Un ciudadano puede no simpatizar con otro por razones que son de empatía por su conducta y por la esencia que nos hace a todos y todas diferentes. Yo puedo criticar a una persona, y resulta que esta puede ser homosexual. En esta caso, la crítica se basa hacia su conducta como individuo social- Para ser más directo, a cualquiera de nosotros nos puede caer mal otro, si es homosexual, no tiene nada que ver. Es por la razón de incompatibilidad de personalidades. Algunas veces sucede que algunos homosexuales acusan de ser objeto de homofobia por esta razón, y no perciben que puede ser por incompatibilidades de personalidades. 

Cualquier discriminación hacia otro ser humano por su orientación sexual, la cual lleve a actos de odio, es sin duda una violación a los derechos humanos. Un sistema político sin tolerancia, nos rebajaría casi al mismo nivel de la Alemania Nazi, la máxima expresión de deshumanización que ha existido en la historia de la humanidad, y eso es totalmente censurable.

Llega el momento que la comunidad gay activa se levante y exprese con su orgullo: soy un ser humano y soy gay. El declarar abiertamente su orientación sexual gana la batalla contra la ignorancia, la intolerancia, la discriminación, oculta tras argumentos sin sentido humano y solidario. 

 POR ZARKO PINKAS - fuente:  LA PAGINA 

Periodista gay de EEUU recuperó a sus hijos adoptados en Bogotá‎

Tras nueve meses de batallas jurídicas el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar le entregó la patria potestad de dos niños colombianos de difícil adopción al periodista estadounidense Chandler Burr. Algunos se preguntan si este caso abre el camino hacia la adopción por parte de parejas del mismo sexo en el país.

El periodista y curador del Museo de Arte Moderno de Nueva York, Chandler Burr, recibió el mejor regalo de navidad. El Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (Icbf) le entregó nuevamente la patria potestad de los dos niños que tuvo a su cargo y que le fueron quitados luego de que una funcionaria del Icbf considerara inadecuado que Burr no contara que era homosexual. 

La historia, como lo dijo Burr, tuvo un final feliz pues los dos menores de 13 y 10 años son niños de difícil adopción, con baja escolaridad y carentes de afecto, pero hoy ya tienen un hogar en los Estados Unidos. Los niños ya están con su padre, quien desde abril de este año no descansó un minuto para luchar por lo que él consideró una injusticia. 

Semana.com habló con Burr para conocer detalles de este hecho que le dio la vuelta al mundo. 

¿Cómo conoció a los dos niños? 

Chandler Burr: Hay un programa que se llama kidsave que lleva niños de adopción difícil a los Estados Unidos y que trabaja con el Icbf. Las familias pasan un verano con ellos. Se espera que adopten a los niños. 

¿Por qué decidió adoptar a los dos hermanitos? 

C.B.: Me mandaron algunas fotos. Yo quería dos niños. Cuando llegaron pasamos cinco semanas juntos. La primera semana no fue fácil, pero después fue un sueño. No tengo una pareja que me ayude, era la primera vez en la vida que tenía niños las 24 horas del día. (Recuerdo que) una semana antes de que volvieran a Colombia mi hijo mayor, estábamos desayunando, me miró a los ojos y me dijo “por qué no nos adopta”. Yo no sabía qué decir porque nosotros no podemos usar la palabra adopción. 

Estuvo nueve meses alejado de los niños ¿en ese tiempo tuvo contacto con ellos? 

CB: Hablé con ellos hasta septiembre de este año. Los niños estaban muy tristes. 

Hay algo curioso en este episodio y es el cambio de los nombres, ¿por qué lo hizo? 

CB: Yo le pregunté a mi hijo menor qué nombre quería y a él no le importó y elegí el nombre en inglés que es el correspondiente en español. A mi hijo mayor no le gusta como los americanos dicen su nombre en inglés. No quería el mismo nombre y decidió que se iba a llamar como un amigo de la escuela. 
Hablemos del grueso de la demanda. ¿Por qué su orientación sexual se convirtió en un problema? 

CB: Este es un tema controversial en Colombia, es mucho menos en los Estados Unidos. Yo había visto muchos niños que necesitan ser adoptados. (…) Yo fui ingenuo porque no me di cuenta de que hablar sobre mi orientación sexual en el contexto del Icbf era difícil. 

¿Cree que un homosexual puede cuidar un niño en las mismas condiciones que un heterosexual? 

CB: Exactamente es la misma cosa. Lo siento porque sé que muchos colombianos no lo creen, pero la orientación sexual del padre no tiene ningún efecto positivo ni negativo sobre los hijos. Mis padres eran heterosexuales y a veces hicieron el bien y otras estaban equivocados. 

¿Ha pensado tener pareja? 

CB: Sí. Cada ser humano en su orientación sexual quiere una pareja, quiere el amor, quiere conocer el alma gemela. Yo nunca he tenido eso y en este momento no pienso en eso. Mis hijos son mi prioridad número uno y dos. Si un día pasa, pues bueno. 

¿Se arrepiente de haber expuesto abiertamente su condición homosexual? 
CB: Sí. Si tuviera que hacerlo otra vez yo no lo digo. Ese proceso les hizo daños terribles a mis hijos y fue emocionalmente tortuoso para ellos. Los niños perdieron nueve meses de escuela, de ayuda especial en Nueva Jersey para los niños atrasados. Perdieron nueve meses de inglés para aprender a leer y escribir, pero sobre todo, perdieron nueve meses de mi amor como su padre. Eso es imperdonable. 

¿Los niños conocen su orientación sexual? ¿Qué le han dicho sobre ella?
 
CB: Nunca hable de mi orientación sexual con mis niños porque los padres heterosexuales no hablan con sus hijos de su heterosexualidad. No se hace, es idiota. No tenía porque hacerlo. 

¿Qué les dice a las personas que dicen que un gay no debería adoptar hijos? 

CB: Hay personas que no conocen a los homosexuales y yo les pregunto: ¿por qué no dejan sus creencias y hablan una hora con ellos (gays) y me dicen qué piensan? Si ellos no hacen eso no pueden decir nada sobre los homosexuales. 

¿Cómo le ayudó la embajada de EE.UU. en Colombia para resolver este caso? 

CB: La embajada me apoyó cien por ciento en su rol de embajada americana, pero esto es una cuestión colombiana. 

¿Cree que en Colombia somos conservadores en estos temas? 

CB: Para mí es extraño ya que los colombianos que conocí son personas completamente abiertas, muy educados y tienen amigos gays y lesbianas. Cuando yo iba a la playa hablé con las personas y me preguntaban dónde está su esposa y yo les dije que no tenía. Soy gay, soy soltero y a ellos no les molestó. Yo esperé la misma reacción del Icbf, pero fui ingenuo porque me pusieron en una posición difícil. 

¿Una vez lleguen a Estados Unidos qué les va a ofrecer a los niños? 
CB: Tenía un apartamento en Manhattan y me decidí mudar por los niños a un pueblo pequeño. Elegí esta zona porque la educación es excelente, hay recursos del Estado, hay parques, centros comunitarios para hacer deporte y muchos niños. 

¿Qué dice su familia y sobre todo su mamá que se apegó a los niños? 
CB: Ella va a estar sobre la luna. Los niños la adoran. La quieren menos cuando ella insiste en que estudien, pero ella es muy incisiva por la educación. Les ama mucho. 

¿Por qué quiere regresar a Colombia? 
CB: Yo quiero que los niños conozcan su país de origen y quiero que conserven el español. También por ver a la familia sustituta que son personas increíbles. Son amables abiertos, simpáticos, cuidaron a mis hijos… les debo mi gratitud. 

¿Se considera usted un padre ideal? 
CB: Por supuesto que no, si me considerada el padre ideal yo sería un loco y me pondrían en una institución. Espero ser un padre normal con mis valores e ideas y amar mucho a mis hijos. 

¿Qué tiene preparado para la navidad? 
CB: Ya he comparado las luces de navidad, vamos a comprar el árbol y decorarlo. Vamos a pasear por Nueva York porque sus luces son lindas. Mi madre va a mudarse para cuidar a los niños y apoyarme.

Entrevista extraída de la página de Noticias Semana.com 

Ser gay en el mundo islámico (2/2): Delante del velo

El artículo 489 del Código Penal Marroquí, regido por la mirada del Islam, condena con multa y/o una pena entre seis meses y tres años de cárcel a las relaciones sexuales entre hombres, que ellos consideran “actos lascivos y antinaturales”. Los gays se ven marcados por la hshuma (“vergüenza”) y el haram (“pecado”) en una sociedad en la que la distinción entre gays activos y pasivos, como ya dijimos, es tajante. Según los activistas de derechos humanos, alrededor de 5.000 locas en Irán han cumplido penas de prisión desde la independencia de Marruecos en 1956, año en el que se promulgó la ley; incluso algunos de ellos fueron ejecutados en estos los últimos 35 años de gobierno religioso. En casi todos los estados árabes se los castiga con distintos tipos de penas, que van desde el encarcelamiento hasta la pena de muerte en Arabia Saudita, Yemen y Sudán. Jordania, Irak y Egipto carecen de legislación al respecto, pero tampoco toleran la diversidad sexual: los tribunales de El Cairo condenan a los gays de “depravación moral”.

“Para que se den una idea, dice Rouba Morcos, fundadora de la Asociación árabe Aswat (LGBT), hoy sigue siendo fuerte en estos países usar las palabras: “lesbiana”,”gay, “transexual” que lingüísticamente connotan una serie de juicios de valor, con raíces en esta cultura y que se perpetúan en ella”. Como ya no suelen haber muchos juicios por el artículo 489, posiblemente debido a las presiones internacionales que provoca esta ley, en los últimos 5 años la policía hace la vista gorda, claro, mientras los gays sean discretos y no locas. ¿Y qué hacen los plumafóbicos al verlos loquear en la calle? Los demandan acusándolos por “escándalo en la vía pública”.

Las últimas ejecuciones que se hicieron (aunque parezca un hecho de la Edad Media) fueron en julio del 2005. Dos chicos de 16 y 18 años al admitir que tuvieron relaciones sexuales recibieron como castigo la pena de muerte. Antes de la ejecución, los chicos estuvieron 14 meses en prisión, donde también fueron azotados. Como si fuera poco los colgaron en la Plaza Edalat (Plaza de la justicia).

El presidente iraní, Mahmud Ahmadineyad, fue tajante cuando un estudiante de la Universidad de Columbia le preguntó por el asesinato de los jóvenes gays en Teherán: “No hay homosexuales en Irán”. La Internet se puso caliente y los cibernautas estuvieron a punto de hacer explotar la red con mensajes y blogs de repudio. Ya que la Net es uno de los pocos aliados para los gays árabes por la identificación, el refugio, y la comunicación que genera entre sus pares. En los cafés, bares y discotecas de ambiente en Casablanca, Argel, Ammán, y aún en El Cairo, se aconseja discreción.

Sin embargo, es común que dos hombres marroquíes caminen tomados de la mano, que uno se siente en la falda del otro y se acaricien en lugares públicos. En los baños turcos son frecuentes las masturbaciones en grupo. En occidente, a estos comportamientos se los llaman homoeróticos, pero para los marroquíes no son considerados actos sexuales, sino culturales.

Georges Azzi, coordinador de la asociación libanesa Helem agrega información al tema: En el año 2000 un árabe travestido terminó en los tribunales por homosexual. Dos años más tarde, en Arabia Saudita, 44 putos fueron condenados a penas salvajes y cuatro de ellos terminaron ejecutados. “Hoy sigue habiendo dificultades, pero esto disminuye cuando el trabajo de la visibilidad pública aumenta”, concluye Georges Azzi. Desde la primavera del 2005, la organización Helem publica una revista, en árabe, dedicada a los derechos del colectivo gay, que solo se vende en 6 librerías del país. En abril del año pasado, con el apoyo de la Asociación LGBT Kifkif, apareció la segunda revista gay, árabe. Se llama Mithey, y la tirada es en forma de fanzine, de unos 200 ejemplares que respaldan al sitio web del mismo nombre. Samir Bargachi, editor de la revista declaró: “Ha sido imposible obtener un número de depósito legal y la autorización de publicación”.

Según los informes de Amnistía Internacional y la Internacional de Lesbianas y Gays (ILGA): Las prácticas homosexuales son perseguidas en casi todo el mundo islámico, incluyendo a los 24 países árabes. La no tan nueva arma de castigo, pero ahora más explotada, es la intolerancia y la persecución instaurada en el rechazo social, ya que a la homosexualidad se la considera una práctica innoble e inmoral por las autoridades religiosas. Muchos gays árabes buscan refugio en los países europeos para escapar de esta situación. El primer marroquí escritor que salió del closet fue Abdellah Taïa. Lo hizo en junio del 2007 para la revista “Tel Quel”. Apareció una foto suya en la portada donde le escribieron arriba “Homosexual”, como si dijera “Wanted”. Un para de años después, en una entrevista para el diario virtual de España “Público.es” titulada: “Mi país vive en la negación de la homosexualidad” Taïa contó que, sigue sin hablan del tema con su familia, por más que esté radicado en Paris, porque “el árabe es una lengua que se usa para callar”. Los marroquíes en privado son gente muy libre; el problema es el control de la sociedad, y yo no quiero renunciar a esa cultura popular. Hay mucha hipocresía en Marruecos. Hay una tensión homosexual evidente que quizás viene de ese deseo de controlar a la gente. Incluso los del partido islamista te dicen: ‘Tú puedes ser homosexual, pero que no se vea’. No hay problema si lo haces a escondidas, sin embargo, llega un momento en el que la sociedad te atrapa e intentan obligarte a que te calles”, concluye Taïa en la entrevista.

La asociación Helem dice que el sueño y derecho de los gays libaneses es que se establezca el respeto y el amor entre personas del mismo sexo, y sin riesgos’’, la situación en el Líbano se la considera mejor que en el resto del mundo árabe, pero ¿cuánto mejor? Lo curioso de esta cultura – la sexualidad es y será una curiosidad y un misterio para todas las culturas- es que lo prohibido se lleva a cabo de forma natural en su mundo privado, mientras que en la cara pública se reprime. Madonna dice que las reglas fueron hechas para ser violarlas. El problema pareciera estar en correr el velo, en decirlo, paradójicamente es lo que da paz y libera. Sigue la guerra…

Por Facundo R. Soto
SentidoG

Ser gay en el mundo islámico

Hablar de la sexualidad en términos generales es hablar de movimiento, energía, vitalidad. Se trata de una necesidad: como dormir, comer, respirar, alimentarse, entre otras. En las culturas orientales, como la japonesa, china e hindú, el sexo es uno de los caminos posibles para la trascendencia y el desarrollo espiritual. En el mundo occidental tenemos alguna idea de cómo funciona la maquinaria sexual como industria, reglamentada por entidades de poder que la moldean de acuerdo a intereses económicos, y sino prendamos la tele y listo. ¿Pero en el mundo islámico cómo se vive la sexualidad, o más precisamente la homosexualidad?, ya que su cultura se encuentra regida por los mantos y tabúes religiosos. Para intentar acercarnos a su conocimiento y descorrer el velo veremos que pasa en Arabia.

Pensar a la homosexualidad en Arabia implica echar luz a las dos caras de una misma moneda. Por un lado, dada la influencia de occidente, nos encontramos en Riad (su capital), con una sexualidad europeizada, donde los escritores empiezan a hablar de sexo en sus libros, a pesar de que la religión lo prohíbe, y de alguna manera, se vive un poco más natural, pero ¿hasta qué punto la sexualidad puede verse como algo natural? Ya que siempre se encuentra inserta en una cultura determinada, con sus mitos y creencias: religiosas o científicas.

Francoise Gollain en la entrevista que le hizo a Mohamed y que salió publicada en “Segundo paquete informativo sobre bisexualidad en castellano”, nos revela que casi todos los hombres en Arabia son bisexuales. Su estudio no se centra en la bisexualidad femenina porque dice que en ese país es casi inexistente.

Es necesario analizar la homosexualidad en Arabia frente a la estratificación de clases sociales. Generalmente tendemos a pensar, atravesados por nuestra cultura occidental, que los empobrecidos tienen menor acceso a la información y por lo tanto menos tolerancia a las diferencias. Esta manera de pensar no es certera en Arabia donde la bisexualidad se practica más en las clases bajas que en las medias y altas. No es un dato menor saber que el 90% de la población es carenciada.

¿A qué llamamos bisexualidad en este caso? A personas comunes que no se identifican con ningún rótulo, donde los hombres están abiertos a tener experiencias homosexuales sin compromiso afectivo, como una descarga sexual y, por ende, de placer. Estos actos pertenecen al mundo privado de cada uno y no se comentan. Las esposas no lo saben, es un secreto que se oculta.

La división de roles en pasivos y activos, ya casi inexistente en nuestra cultura occidental mutado por el de versatilidad, se mantiene rígido en Arabia. Es muy importante para un hombre saber el rol del otro, esto determinará que el encuentro se produzca o no. El acto sexual se practica sin besos ni signos de amor. Es una cópula que, desde nuestra visión podríamos decir que está más cerca del instinto animal que del deseo humano. Pero sabemos que el deseo al ser algo característico del hombre, y que siempre está atravesado por el lenguaje y sus costumbres sociales, puede tener tantas particularidades como personas hay en el mundo.

Según Mohamed, el concepto de bisexualidad en Arabia es masivo. Ven al gay pasivo como una proyección de la mujer, como un hombre que no termina de serlo. Así el sentimiento de masculinidad queda reafirmado con la consumación de “cogerse un pasivo”, y la práctica homosexual no se lleva a cabo en términos horizontales, sino de rivalidad y sometimiento.

No prosperan las relaciones a largo plazo, sino las casuales y sexuales. El compromiso y la pasión amorosa están puestos al servicio de las mujeres. La escisión queda clara: se ama a una mujer y sexualmente se goza al poseer a un puto. Así la relación no tiene nombre (no se dice que se es bisexual), tampoco se desarrolla el compromiso entre dos personas del mismo sexo. Estas relaciones comienzan a morir desde el mismo momento en que nacen.

¿Qué pasa si a un hombre musculoso y de bigotes se lo descubre chupándole la pija a otro? Es una catástrofe. El activo es apreciado frente a los ojos de la sociedad, mientras que el pasivo pierde su virilidad y reconocimiento. El que queda expuesto desciende de clase social hasta lo más bajo, que es llamarlo gay (ya veremos en nuestra próxima entrega las penas que se les otorgan y hasta dónde pueden llegar las condenas con las locas).

Queda claro que después de correr el telón de lo que pasa en bambalinas, lo que se aplaude y acepta en la cultura arábiga es la heterosexualidad. Sin embargo, de manera implícita, se aceptan a los hombres bisexuales activos. ¿Qué pasa con las mujeres? Sabemos que se tapan la cara con el “niqab” para poder ver a través de unos agujeritos al hombre que no es su marido, hermano o hijo. No pueden salir solas de la casa sin autorización. Tampoco pueden ir al teatro o al cine si no son acompañadas por sus maridos. En Arabia se siguen las costumbres islámicas de forma estricta. “El hecho de que las mujeres no estén disponibles contribuye a la existencia de prácticas bisexuales pero no lo explica todo. La causa es cultural y el Islam no va a cambiar”, concluye Mohamed.

Por Facundo R. Soto
Fuente: Sentido G

Colombia revierte adopción a estadounidense que se declara gay

BOGOTA (AP) " Las autoridades revocaron la adopción de dos pequeños hermanos colombianos a un estadounidense que se declaró gay, una decisión que generó condenas entre la comunidad homosexual del país y que lucha desde hace casi dos años por el derecho a la adopción.

Tras gestiones iniciadas en el 2009, el estadounidense Chandler Burr obtuvo el 24 de marzo que un juez de familia le concediera la custodia de dos hermanos de 10 y 13 años, pero cuando el 1 de abril llevaba a los niños a la embajada estadounidense en Bogotá para recoger los pasaportes de los menores, le fue comunicado que esa adopción sería revisada, explicaron el viernes asesores legales de Burr.

En marzo, en "una charla informal" al visitar el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF), encargado de los procesos de adopción, para agradecer todas las gestiones y despedirse, Burr comentó que es gay "y a partir de eso Bienestar Familiar decidió separarlo de sus hijos (adoptivos)", aseguró Rodrigo Uprimny, abogado de Burr.

El director del ICBF, Diego Molano, dijo que las leyes colombianas permiten desde los años 60 la adopción por parte de una sola persona y no obligan a declarar la orientación sexual, pero el Instituto consideró que Burr no actuó de buena fe y por eso decidió revisar la decisión de entregarle a los niños, cuya identidad se mantiene bajo reserva por tratarse de menores de edad.

Molano explicó telefónicamente que ha pedido que se escuche a los dos niños, que en el verano del 2010 pasaron tres meses con Burr en Nueva York, ciudad donde reside. Ese tipo de visitas es normal en un proceso de adopción.

"Aquí lo más importante es cómo garantizamos los derechos de los niños", dijo Molano al referirse a que es importante lo que los chicos digan sobre Burr y qué desean hacer.

Burr presentó en julio una acción ante la Corte Constitucional para que revise su caso y se le restablezca su derecho a adoptar a los niños, explicó Uprimny. No hay una fecha para que la Corte falle, mientras el abogado dijo que el ICBF tiene la facultad administrativa de decidir de inmediato y entregar a los chicos.

Marcela Sánchez, directora de la no gubernamental Colombia Diversa, que trabaja en favor de los derechos de los homosexuales, bisexuales y transgeneristas colombianos y que asesora a Burr, el ICBF violó las normas porque basó su decisión en la orientación sexual del padre.

"Aquí (en este caso) hay un prejuicio de que la orientación sexual le iba a hacer un daño a los niños", dijo Sánchez en diálogo telefónico.

Según datos del ICBF, desde 2006 hasta 2010, los datos más recientes, se han realizado 14.192 adopciones, de las cuales 259 se han otorgado a personas solteras, de acuerdo con datos del Instituto.

En Colombia se han reconocido varios derechos a parejas homosexuales, pero no la adopción por lo que activistas buscan que se les reconozca legalmente.

José Gregorio Hernández, ex presidente de la Corte Constitucional, dijo telefónicamente que "en este momento (los homosexuales) no pueden adoptar porque dentro del contexto del orden jurídico colombiano la familia...solamente tiene origen a partir de la unión --mediante matrimonio o unión libre-- de un hombre y una mujer".

La directora de Colombia Diversa dijo que desde hace 21 meses esperan que la Corte Constitucional falle el caso de una pareja en la que la "mamá lesbiana biológica... está solicitando que su compañera permanente, reconocida por la ley colombiana, pueda adoptar a su hija biológica".

Dijo que la madre biológica de la niña y su compañera son pareja hace más de cinco años y que su hija, mayor de tres años, es producto de un proceso de inseminación asistida. Pero la Corte aún no se pronuncia ni hay fecha definida para que lo haga, aseguró Sánchez.

Hernández estimó que cualquiera sea la decisión de la Corte Constitucional sobre el caso de las dos mujeres, a favor o en contra, incidirá en las pretensiones de Burr.

Entre los derechos reconocidos a los homosexuales en Colombia está la unión civil, el derecho a la sociedad patrimonial, obligación alimentaria, seguridad social, derechos civiles, derechos migratorios, sociales y económicos, entre otros.

En países como Bolivia y Ecuador la adopción para parejas homosexuales y para solteros está prohibida. En Ciudad de México es permitido, mientras que en Brasil no hay legislación sobre el tema, pero se han presentado fallos judiciales que han aprobado la adopción por parte de una pareja del mismo sexo.

Fuente: Univision Noticias

Primer Encuentro de cham@s por la diversidad: sexualidad e identidad. ¿Te has sentido discriminad@?

Nuevamente gracias al Blog Tripirisnice  me entero del siguiente evento, no hay excusas para que faltes, ¡en especial si estas en la edad entre 14 a 19 años!

¿Te han discriminado? ¿Tu familia te ha dado la espalda o cuestionado tu sexualidad? ¿Tienes dudas? ¿Por tu identidad se te ha hecho difícil conseguir trabajo? Hay much@s cham@s que comparten tus mismas dudas y preocupaciones, entonces no te quedes encerrad@ en la casa viendo televisión, acércate a escuchar y compartir experiencias en el Primer Encuentro de cham@s por la diversidad: sexualidad e identidad.

La cita es el sábado 10 de diciembre desde las 9am, en la Casa Nacional de las Letras Andrés Bello (al lado del Ministerio de Educación, detrás del Banco Central de Venezuela).

Para que hablemos sobre sexualidad e identidad ligadas a la familia, los espacios públicos, el trabajo, la salud y la educación. Es un espacio tuyo y para ti.

Los sexodiversos quieren tener los mismos derechos.

La transexualidad será exlcuida del catálogo de enfermedades de la Organización Mundial de la Salud, como pasó con la homosexualidad en 1990. La homofobia (rechazo o intolerancia hacia los homosexuales), en cambio, sí es considerada por los especialistas un trastorno mental

José Márquez - ÚN | Imagine que su pareja de toda la vida fallezca y usted se quede sin su compañía y sin los bienes que consiguieron juntos. Que ni siquiera pudieron formalizar su matrimonio. Que la gente le viera con odio por demostrar afecto hacia la persona que ama...

Ahora piense que por eso y más pasa la comunidad Lgbti (Lesbianas, gays, transexuales e intersexuales), y que en Venezuela les resulta todo cuesta arriba, pues no existen leyes específicas que les garanticen mejor calidad de vida.

Los sexodiversos tienen alrededor de 15 años luchando por tener iguales derechos que el resto de los ciudadanos, como cuenta la abogada, activista y defensora de los derechos humanos, Tamara Adrián.

"Hasta 1998, en Venezuela se realizaron más de 150 modificaciones de partidas de nacimiento. En el 76 se le hizo por primera vez a una persona trans. Éramos los primeros en la materia, pero desde 1998 solo se han hecho dos y sólo para personas intersexuales", dice.

Adrián agrega que antes del 98 se realizaron en el país de 18 a 20 reasignaciones de género (erróneamente conocido como cambio de sexo), pero desde entonces nada. "Hemos ido pa' atrás".

Analizando lo ocurrido con casos en los que se ha desempeñado como jurista, considera que en la nación reina lo que ella llama "intolerancia religiosa", y puso de ejemplo que en el TSJ los magistrados son practicantes del evangelio o del Opus Dei, por lo que sus sentencias están condicionadas por sus creencias.

"¿Qué carrizo tiene que ver la Biblia con los derechos civiles?", se pregunta retóricamente. "Usan los argumentos que usaron en contra del divorcio, contra los derechos de las mujeres y contra la segregación racial".

Recuerda que Venezuela es un país laico y que "nadie podrá invocar creencias o disciplinas religiosas para eludir el cumplimiento de la ley ni para impedir a otro u otra el ejercicio de sus derechos" (art. 59 de la Constitución Bolivariana). Aboga por políticas de Estado que eduquen a la sociedad en pro de una tolerancia hacia la sexodiversidad, como ha hecho "la mayoría de los gobiernos de izquierda".

- Logros

Tanto Adrián como Ricardo Hung, miembro de la Alianza Labmda de Venezuela, reconocen los primeros pasos que ha dado el Gobierno por los derechos igualitarios.

Ley Orgánica del Poder Popular incorporó la orientación sexual e identidad y expresión de género, dándoles por primera vez en la historia del país una categoría legal.

En 2008 el TSJ sentenció que el art. 21 de la Constitución protege a todos los venezolanos contra la discriminación por orientación sexual en el trabajo, escuela, etc.

El Ministerio de Interior y Justicia estableció en 2010, vía resolución, para todos los cuerpos policiales "erradicar las conductas o situaciones de discriminación contra las mujeres y personas sexodiversas y velar por la atención oportuna e integral a las víctimas de discriminación y violencia por razones de género".

El censo de este año está registrando a las parejas Lgbti que vivan juntas. Hung indica que a este aspecto en particular los medios no le han dado la suficiente cobertura.

Menciona que el año pasado la Misión Negra Hipólita creó un centro de atención para transexuales u otros miembros de la sexodiversidad en situación de calle, drogadicción o alcoholismo. 

Rescató que el Ministerio de Cultura fomentara actividades como el primer Festival de Cine de la Diversidad.

En cuanto a legislación de la Asamblea Nacional dijo que "se han introducido propuestas, pero no se han integrado comisiones".

- Peticiones a la Comisión de Familia de la AN

En febrero pasado, grupos de diferentes tendencias políticas se dirigieron hasta la Asamblea Nacional para hacerles entrega formal de sus solicitudes. Son cuatro. 

Modificar la Ley Orgánica de Registro Civil en los siguientes artículos: el artículo 117 y siguiente (118), cambiando "entre hombre y mujer" por "entre personas" con la finalidad de eliminar las consecuencias segregacionistas de esta ley, y asegurar los derechos patrimoniales de las parejas del mismo sexo en condiciones de igualdad, a tenor de los fundamentos teóricos antes indicados; y el derecho a la identidad de las personas transexuales. 

Modificar el artículo 115 y 116 para aclarar el tema del registro del matrimonio igualitario celebrado por venezolanos o venezolanas en el extranjero. Se dice que al menos mil criollos y criollas están casados o casadas con personas del mismo sexo en el extranjero. 

Artículo 146, cambio de nombre propio y de nombre y sexo. 

Al respecto, según la presidenta de la Comisión de Familia de la AN, Dinorah Figuera, Fernando Soto Rojasles respondió que "esos derechos ya están consagrados". "Ellos (los grupos sexodiversos) decidieron que eso no era así y llegaron" hasta su comisión. 

"Esto va a ser discutido el próximo miércoles en la sesión ordinaria de laComisión de Familia para ser considerado a la agenda legislativa del 2012. De aprobarse y de entrar en consideración, se remite a la comisión técnica de la Comisión de Familia, para que la comisión técnica la evalúe", explicó. 

La también médico dejó claro que, a pesar de la disposición política de algunos parlamentarios al respecto, "nosotros no tenemos la mayoría de votos, ni siquiera en la comisión". 

Recordó que para la Ley Antidiscriminación se propuso que no fuera de un solo aspecto, sino que rigiera también sobre la orientación sexual, la apariencia, la edad, entre otros. Pero no fue aprobado. "Teníamos como referencia una experiencia positiva en España", recuerda. 

De la comaternidad y copaternidad (adopción por personas del mismo sexo), precisó que la traba es Constitucional, pues allí la familia figura como "padre, madre e hijos".

Fuente: últimas Noticias

Noticia tomada del Blog: tripirisnice